Основні напрямки об`єктивного підходу до аналізу суспільства в сучасній західній соціології

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ

Державні освітні установи

ВИЩОЇ ОСВІТИ

ВСЕРОСІЙСЬКИЙ ЗАОЧНИЙ ФІНАНСОВО-ЕКОНОМІЧНИЙ ІНСТИТУТ

Контрольна робота

з дисципліни: "Соціологія"

на тему:

"Основні напрямки об'єктивного підходу до аналізу суспільства в сучасній західній соціології"

Виконала студентка 4-го курсу ФК (периф)

Мануковська Юлія Михайлівна

№ залік. книжки: 05ффб01098

Перевірив: Новіков В.М.

ВОРОНІЖ-2009

Зміст

Введення

Теорія структурно-функціонального аналізу

Теорія соціального конфлікту

Список літератури

Введення

Соціологія - це наука про суспільство. Предметом уваги і вивчення соціології є основи розвитку суспільства як цілісного соціального організму, взаємодія його об'єктивних і суб'єктивних сторін, діалектика матеріального і духовного в історичному процесі, чинники соціального прогресу, гуманізму і соціальної справедливості. У результаті в XIX столітті з'явився ряд общесоциологических концепцій, що пропонують те чи інше рішення проблем.

Кожен з мислителів вніс істотний внесок у наукове пояснення історичного процесу, їх концепції суспільного розвитку, що містять глибокі та оригінальні відповіді на поставлені життям і наукою запити, зберігають своє значення для вирішення сучасних соціальних проблем.

У процесі формування концепція були сформовані спеціальні соціологічні теорії. До них безпосередньо відносяться теорія фундаментально-структурного розвитку та теорія соціального конфлікту. Дані теорії будуть розглянуті докладно в цій контрольній роботі.

Теорія структурно-функціонального аналізу

Поняття структурно-функціонального аналізу вживається у двох значеннях: як об'єднуючий назву школи в соціології, яку заснував і очолив Т. Парсонс і як метод дослідження.

Головною спонукальною причиною всіх наукових зусиль Парсона була спроба знайти і сформулювати принципи такої системи, яка була б надзвичайно абстрактною і одночасно загальною. Парсон вважав, що жодна соціальна система не можуть вижити, якщо не вирішені її основні проблеми:

адаптація

цілепокладання

інтеграція

летантность.

На рівні суспільства в цілому функцію адаптації здійснює економіка, функцію визначення мети - політика, функцію інтеграції - право і культура, латентну функцію - інститути соціалізації.

Парсонс виходить на одну зі своїх центральних категорій - соціальна дія, яка, на думку Парсонса, є символічним, нормативним, волюнтарістічним.

Остаточну структуру соціальної дії визначають:

система норм і цінностей, яка в загальних рисах співвідносить мету з ситуацією, обмежуючи вибір засобів;

прийняття індивідуальних рішень про шляхи досягнення цілей;

наявні засоби і умови.

Формалізована модель системи соціальної дії включає в себе соціальну, культурну, особистісну і органічну підсистеми.

У сфері аналізу дії, як і в інших областях, поняття системи стало центральним у мисленні Парсонса дуже рано. З цим поняттям асоціюється великий комплекс емпірико-теоретичних проблем, що зайняли особливе місце в широко відомих критичних дискусіях про системні теоріях. У цей комплекс входять, наприклад, концепції рівноваги та її відносин до умов системної стійкості, можливостей і реальних процесів зміни; роль поняття функції; проблеми "консенсус проти конфлікту" як характеристики соціальних систем; співвідношення між тим, що можна назвати "процесами збереження" в системах, і процесами структурної зміни, здатними розширюватися до масштабів еволюції або звужуватися до її протилежності.

"Перше знайомство Парсонса з проблемою рівноваги відбулося у версії Хендерсона-Парето, підкріпленої її додатками до економіки Шумпетером. Ця версія використовувала поняття системи з механіки, орієнтуючись на фізико-хімічні системи в якості робочої моделі. Ця фізіологічна концепція має більш пряме відношення до функціонального підходу . Однак щаблі розвитку, пройдені Парсонсом після появи четирехфункціональной парадигми і особливо після аналізу узагальнених засобів обміну, зробили позначення "структурно-функціональний аналіз" все менш підходящим ^"1. По-перше, поступово з'ясувалося, що структура і функція - поняття, не співвідносні на одному і тому ж рівні, як, наприклад, універсалізм і партикуляризм у формулюванні "змінних зразків". Стало очевидним, що "функція" - більш загальне поняття, що визначає деякі необхідні умови збереження незалежного існування системи всередині якоїсь середовища, тоді як однорівневе споріднене слово для "структури" зовсім не функція, а "процес". Зв'язок обох понять з проблемою збереження кордонів і іншими аспектами функціонування системи дії все більше, у свою чергу, привертала увагу до проблем контролю. Так, гроші можна було розглядати як механізм обігу, через який здійснюється контроль за економічною діяльністю, подібно до того як циркуляція гормонів в крові контролює певні фізіологічні процеси. Ці ідеї додатково підкреслюють основну думку сучасної біології про те, що живі системи суть відкриті системи, залучені в безперервний взаємообмін зі своїми "середовищами".

Кібернетичний підхід сприяв пошуку також нових можливостей для того, щоб якось розправитися з без кінця обговорюваними проблемами стабільності і зміни в системах дії. У зв'язку з цим стало можливо стикувати нові підходи з моїми колишніми інтересами у сфері соціалізації особистості та споріднених тем: Наполягання на радикальній теоретичному поділі процесів, завдяки яким зберігається кістяк системи (включаючи соціалізацію нових членів для товариств), і процесів, які змінюють саму її основну структуру , мабуть, виправдано, як багато в чому аналогічне основного біологічного розрізнення фізіологічних процесів, завдяки яким підтримується або змінюється певний стан індивідуального організму, і еволюційних процесів, що тягнуть за собою зміни в генетичній конституції видів.

Соціологія, за Вебером, так само як і історія, вивчає поведінку індивіда чи групи індивідів. Окремий індивід і його поведінка є як би "клітинкою" соціології та історії, їх "атомом", тим найпростішим єдністю, яке не підлягає подальшому розкладанню і розщеплення. Поведінка індивіда вивчає, однак, і психологія. Соціологія, говорить Вебер, "розглядає поведінку особистості лише остільки, оскільки особистість вкладає свої дії певний сенс" ^1. Вебер має на увазі той сенс, який вкладає в дію сам індивід, - тобто суб'єктивно мається на увазі сенс (соціологія за Вебером, не має справи з метафізичними реальностями і не є наукою нормативної). Соціологія, за Вебером, повинна бути "розуміє" остільки, оскільки дія індивіда осмислено.

З принципом "розуміння" пов'язана одна з центральних методологічно категорій соціології Вебера - категорія соціальної дії. "Діями слід називати людську поведінку (байдуже, зовнішнє або внутрішньо діяння, недіяння або претерпевание), якщо і оскільки діючий і діючі пов'язують з ним певний суб'єктивний сенс. Але" соціальною дією "слід називати таке, що за своїм змістом, подразумеваемому чинним чи діючими , віднесено до поведінки інших і цим орієнтоване у своєму перебігу ^"1.

Таким чином, соціальна дія передбачає два моменти: суб'єктивну мотивацію індивіда чи групи, без якої взагалі не можна говорити про дію, і орієнтацію на іншого (інших), яку Вебер називає ще й "очікуванням" і без якої дія не може розглядатися як соціальна дія.

Вебер не виключає можливості використання в соціології таких понять, як сім'я, нація, держава, армія, але він вимагає при цьому не забувати, що ці форми колективності не є реально суб'єктами соціальної дії, і тому не приписувати їм волю або мислення, не вдаватися до поняттям колективної волі або колективної думки інакше як у метафоричному сенсі.

Соціологія повинна орієнтуватися на дію індивіда або групи індивідів. При цьому найбільш "зрозумілим" є дія осмислене, тобто спрямоване до досягнення ясно усвідомлювати самим чинним індивідом цілей, і що використовує для досягнення цих цілей кошти, визнані за адекватні самим чинним індивідом. Описаний тип дії Вебер називає цілеспрямованим. Осмислення цілеспрямована дія на є предметом психології саме тому, що мета, яку ставить перед собою індивід, не може бути зрозуміла, якщо виходити тільки з аналізу його духовного життя. Розгляд цієї мети виводить нас за межі психологізму. Правда, зв'язок між метою та вибираними для її реалізації засобами опосередкована психологією індивіда, а проте, згідно з Вебером, чим ближче дію до целераціоналізму, тим менше коефіцієнт психологічного заломлення, "чистіше", раціональніше зв'язок між метою і засобами.

Теорія соціального конфлікту

Теорії соціального конфлікту - напрямок у соціології, що визнає і досліджує конфлікт як найважливіший фактор суспільного розвитку. Термін був введений Г. Зіммель. Головні положення найбільш поширеною з цих теорій розробив Ральф Дарендорф (1929), німецький соціолог, який стверджував, що всі складні організації грунтуються на перерозподілі влади, яке і є джерелом конфліктів. Відповідно до цієї теорії, люди, що володіють владою, здатні за допомогою різних засобів, серед яких головним є примус, домагатися вигоди від людей, що володіють меншою владою. "Можливості розподілу влади та авторитету вкрай обмежені, тому члени будь-якого суспільства борються за їх перерозподіл" ^1. Ця боротьба може не проявлятися відкрито, але підстави для неї існують у будь-якій соціальній структурі. Таким чином, згідно Дарендорф, в основі конфліктів людських інтересів лежать не економічні причини, а прагнення людей до перерозподілу влади. Джерелом конфліктів стає так званий політичний чоловік. Оскільки одне перерозподіл влади висуває на чергу інше, соціальні конфлікти притаманні будь-якому суспільству. Вони неминучі і постійні, служать засобом задоволення інтересів, пом'якшення прояви будь-яких людських пристрастей.

Згідно з концепцією Л. Козера, суспільству притаманне неминуче соціальна нерівність, постійне психологічна незадоволеність його членів, напруженість у відносинах між індивідуумами і групами. Соціальний конфлікт як напруженість, як боротьба за цінності й претензії на певний статус, владу і ресурси, боротьбу, в якій цілями супротивників є нейтралізація, заподіяння шкоди або знищення суперника.

Загальна теорія конфлікту К. Боулдінг характеризується:

всі конфлікти мають загальні зразки розвитку, їх детальне вивчення та аналізу надає можливість створити узагальнюючу теорію, яка дозволить суспільству контролювати конфлікти, управляти ними, прогнозувати.

конфлікт невіддільний від громадського життя.

Одним із напрямів у сучасній західній соціології є "технологічний детермінізм", представники якого вважають, що головним чинником суспільного життя виступає рівень розвитку техніки і технологій. Назвіть час виникнення цього напряму, теорії його представляють і авторів цих теорій

До початку XX століття людство створило нову технічну цивілізацію. Техніко-технологічні досягнення викликали певні соціальні зміни, в них соціологи починали бачити головну причину всіх соціальних змін.

50-60-ті роки XX століття характеризувалися пануванням технократичних теорій. Вони формувалися на тлі віри в невичерпні можливості науки і техніки.

У 60-70-ті роки різко проявилися антигуманні наслідки науково-технічного прогресу та ідеї технологічних концепцій піддалися різкій критиці.

До 70-80-х років технічний прогрес поширився на всі області, що створило основу для технологічного оптимізму. З'явилися неотехнократіческіе теорії.

Великого поширення в XX ст. набули теорії, що обгрунтовують значення науки і техніки в розвитку суспільства. Вони в тій чи іншій мірі відображають реальні тенденції та соціальну роль науково-технічного прогресу в сучасному світі. Дійсно, у наш час виключно велика роль передової науки, техніки, технології в розвитку матеріального виробництва, в задоволенні багатьох потреб людей. Все більшого значення набуває науково-технічний прогрес у розвитку міського і сільського побуту, а також у матеріальному забезпеченні функціонування політичної та духовної сфер суспільного життя.

По суті, всі названі вище теорії тлумачать науково-технічний прогрес як самодостатній чинник, який діє в чому незалежно від інших соціальних обставин і визначає розвиток суспільства. На думку Д. Белла і багатьох інших представників технократичних теорій, сучасний світ вступає в епоху постіндустріального розвитку, що приходить на зміну існуючому індустріальному суспільству. Це показує розвиток країн Західної Європи. Японії і особливо США. Зароджуване постіндустріальне суспільство є, вважає Д. Белл, результатом третього технологічної революції, суть якої полягає у повсюдній комп'ютеризації та телекомунікації виробництва та інших сфер суспільного життя.

Постіндустріальне суспільство зображується як принципово нова організація економіки та побуту людей, що дозволяє досягти нового рівня і якості їх життя. Говориться про те, що поряд з постіндустріальним продовжують існувати індустріальні суспільства, засновані на традиційній техніці і технології, а також доіндустріальні. Їм відповідають індустріальні та доіндустріальні форми організації суспільного життя і культури.

Вирішальну роль у становленні постіндустріального суспільства грає система комунікацій, в якій на перший план виходять телекомунікації.

Теорія постіндустріального суспільства є типовою технократичної теорією, сукупність таких теорій складає напрямок технологічного детермінізму. Інші теорії даного напрямку мало чим відрізняються від неї, представляють швидше її різні варіації. Так, О. Тоффлер, говорячи про надіндустріальної суспільстві, у своїх роботах "Футуро-шок" і "Третя хвиля" малює майбутнє людства, по суті справи, в плані розвитку того ж постіндустріального суспільства, в якому, завдяки загальної автоматизації виробництва, істотно підвищується рівень споживання і багато разів розширюється сфера послуг, зникають ідеологія і партії.

Список літератури

1. Соціологія: Підручник для вузів / В.М. Лаврененко. - М.: Культура і спорт, ЮНИТИ, 1998. - 349с.

2. Волков Ю.Г., Мостова І.В. Соціологія: Підручник для вузів. Гаударіка, 1998.

3. Здравомислов А.Г. Соціологія конфлікту: Росія на шляхах подолання кризи / Навчальний посібник для студентів вищих навчальних закладів. - 2-е вид., Доп. ¾ М.: Аспект Пресс, 1995 - 317 с.